Perbincangan Berdasarkan Teras Pendidikan Islam

Perbincangan berdasarkan artikel Konsep TA’DĪB:Teras Falsafah Pendidikan Islam oleh Asmaa Mohd Arshad,

Playboy Bunny memakai tudung

Langkah bertudung Playboy Bunny pertama warganegara Malaysia dan model, Felixia Yeap mengejutkan ramai orang walaupun beliau bukan seorang Muslim. Terdapat ramai orang kritik dia kerana mereka rasa langkahnya sudah menghina dan tidak menghormati agama Islam. Menurut peremouan ini sendiri, "Saya tidak melakukan ini untuk tidak menghormati pihak lain. Saya melakukan ini dengan penuh ikhlas dan niat yang baik.”

Pada pendapat saya, perempuan ini rasa dia akan menjadi lebih baik dan lebih sopan-santun melalui memakai tudung, tetapi bukan tudung boleh menentu seorang perempuan ialah orang yang baik atau tidak. Menurut Asmaa, inilah Ilmu Pengenalan yang memandu akal budi manusia kerana ilmu ini tentang hakikat kebenaran. Perempuan Melayu bersopan-santun bukan kerana memakai tudung, tetapi kerana menerima Ilmu Pengenalan dan diajar untuk menjadi insan yang baik. Memakai tudung hanya salah satu tanda yang memperlihatkan sifat yang baik di bawah panduan Ilmu Pengenalan. Oleh itu, dia mempunyai satu pandangan tentang agama Islam yang tidak lengkap.

 (http://www.themalaysianinsider.com/bahasa/article/saya-berniat-baik-pakai-)

Gengsterisme Remaja

Gengsterisme merupakan satu fenomena yang dianggap menular di kalangan remaja dewasa ini. Ia dilihat bukan sahaja berkemampuan menghalang pencapaian pelajar remaja, malah boleh mengganggu-gugat perkembangan remaja dalam arus pembangunan negara. Ia perlu ditangani kerana gengsterisme boleh mempengaruhi pembabitan pelajar di dalam kegiatan lain seperti penagihan dadah, ponteng kelas, keciciran sekolah, kekerasan, ketagihan alkohol dan rogol.

 

Masalah ini diakibatkan oleh dua sebab. Pertama, golongan remaja dopengaruhi oleh filem Barat dan meniru daripada aktiviti gengsterisme. Mereka merasa bangga terhadap kelakuan sendiri. Ini merupakan satu kekeliruan berpunca daripada budaya Barat. Macam apa ditekanakn oleh Asmaa, kekeliruan ini mengakibatkan keruntuhan moral masyarakat pada masa kini. Kedua,  pandangan alam agama yang dalam hati diri tidak kukuh. Secara umumnya, jika didikan agama kukuh di dalam diri individu, maka secara langsung ia boleh menghindar remaja tersebut dari terperangkap di dalam kegiatan gengsterisme. Keluarga yang kurang pendidikan ini juga boleh menyebabkan anak remaja mereka tidak terikat dengan nilai keagamaan serta pembentukan akhlak yang baik lantas terbabas ke dalam kumpulan ini.

(http://moralterkini.blogspot.com/2011/02/gangsterisme.html)

Pendidikan Islam jadi teras UMNO

 “kita laksanakan supaya untuk tempoh mendatang ini maka menerusi sistem pendidikan kita akan dapat melahirkan satu generasi masa depan yang bukan sahaja terdidik dengan ilmu pengetahuan, kemahiran dan kepakaran tetapi juga akhlak, mulia, beretika dan mempunyai tertib, adab, sopan santun yang sesuai dengan kehendak masyarakat, agama dan negara.” 

Ucapan ini daripada seorang pemimpin UMNO. Saya sangat setuju dengan ucapan pemimpin ini kerana sesuai dengan artikel Asmaa.Menurut Asmaa, berbeza dengan pandangan pendidikan Barat, pendidikan Islam bertujuan untuk melahirkan insan yang baik. Kemudian secara tidak langsung, insan yang baik akan menjadi warganegara yang bertanggungjawab. Apabila warganegara mempunyai Ilmu Pengenalan dan Ilmu Pengetahuan yang tinggi dan lengkap, mereka akan memberi sumbangan besar kepada perpaduan dan kemakmuran negara. Ini sangat penting kepada satu parti pemimpinan negara. Dari ini boleh didapati bahawa pendidikan Islam mempunyai makna politik.

(—  http://www.utusan.com.my/utusan/Rencana/20131208/re_09/Pendidikan-Islam-jadi-teras-UMNO)

Kekurangan tentang Ilmu Pengenalan dan Ilmu Pengetahuan akan mengakibatkan kekeliruan ilmu dan menyebabkan keruntuhan akhlak masyarakat. Oleh itu pelajar-pelajar harus menerima pengajaran ilmu pendidikan Islam daripada sekolah dan keluarga. Sebagai teras pendidikan Islam, Ilmu Pengenalan dan Ilmu Pengetahuan tidak boleh terpisah.Pendidikan Islam bermakna dan berfungsi kepada individu dan seluruh negara.

Konsep TA' DĪB: Teras Falsafah Pendidikan Islam---- oleh Asmaa Mohad Arshad

Menurut Asmaa Mohad Arshad, kaum Islam sedang menghadapi krisi keruntuhan akhlak dan kekeliruan ilmu. Kekeliruan ilmu ini berpunca daripada pandangan alam Barat disuntik ke dalam pemikiran Islam dan mengakibatkan keruntuhan adab di kalangan umat Islam itu sendiri. Berbeza dengan konsep pendidikan tamadun Barat yang hendak melahirkan warganegara yang bertanggungjawab dan boleh menyumbangkan diri untuk kepentingan negara, pendidikan Islam adalah untuk melahirkan insan yang adab yang mengetahui ketuntuan ilmu fardu ain dan ilmu fardu kifayah. Proses pendidikan Islam adalah proses mendisplinkan dan menyempurnakan sendirin dari segi jasmani dan ruhani yang merangkumi empat perkara: perkataan, perbuatan, akidah dan niat seseorang.

Teras pendidikan Islam adalah akhlak yang menentukan Ilmu Pengenalan (ilmu fardu ain) yang memandu akal budi manusia untuk mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan di kehidupan manusia. Ilmu Pengenalan merupakan ilmu terutama dan paling penting dalam konsep pendidikan Islam. Ilmu Pengenalan termasuk pengenalan diri dan pengenalan terhadap Tuhan. Ia adalah tuntutan ke atas setiap Muslim dan bertujuan untuk kesempurnaan insan. Manakala Ilmu Pengetahuan (ilmu fardu kifayah), iaitu sejenis ilmu yang lain dalam konsep pendidikan Islam, adalah ilmu alat membantu mencapai kesempurnaan insan dan tidak diwajibkan ke atas setiap Muslim. Di peringkat pengajian tinggi, ilmu fardu ain merupakan ilmu teras dan sewajar lebih tinggi bagi seseorang yang mempunyai ilmu fardu kifayah. Ilmu fardu ain sebagai teras falsafah pendidikan Islam berfungsi untuk manusia memegang jati diri sendiri, menyempurnakan abad sendiri dan mencerminkan pandangan alam Islam.


Pada masa kini, ada beberapa orang hanya mementingkan Ilmu Pengetahuan tetapi meminggirkan Ilmu Pengenalan. Contohnya terdapat pelajar yang dari peringkat pengajian tinggi dipengaruhi oleh faham-faham luar dan dipesonakan oleh pandangan alam Barat. Oleh sebab itu mereka meminggirkan akidah sendiri dan melupakan tugasan diri sebagai umat Islam. Faham-faham asas Islam tidak menerima kedudukan sewajarnya kerana pelajar tersebut tidak menyedari Ilmu Pengenalan adalah ilmu yang benar memandu adab manusia.

High intelligence crime ialah satu contoh yang lain. Penjenayah yang mempunyai kebijaksanaan yang tinggi dan biasanya mendapat kejayaan dalam bidang Ilmu Pengetahuan sendiri. Jenayah yang dibuat oleh Mereka selalu tidak tersangka-sangka kerana orang macam itu memang adalah orang yang unggul dalam bidang khusus. Manakala orang memjalankan high intelligence crime kerana mereka tidak memperhatikan Ilmu Pengenalan dan tidak menyedari harus menyempurnakan adab dan akal budi sendiri sebagai insan. Dari sini boleh didapati bahawa ketidakseimbangan antara Ilmu Pengenalan dengan Ilmu Pengetahuan memang akan mengakibatkan keruntuhan akhlak manusia.

Pandangan Islam tentang tradisi dan moden pada masa kini

Bagi saya, pandangan Islam memang susah faham kerana saya bukan seorang umat Islam. Oleh itu saya juga tidak tahu banyak adat-resam tentang Islam atau tentang pandangan Islam. Saya mahu membincangkan sedikit kekeliruan yang saya mendapat tentang nilai Islam. Kalau ada kesalahan sila maafkan saya.

1. Pertama adalah isu sains dan teknologi tinggi.Teknologi tinggi adalah satu lambang kemodenan. Kedatangannya akan membawa kebaikan dan keburukan kepada semua bangsa. 

Sekarang, alat-alat yang berteknologi tinggi sudah masuk kehidupan kita dengan perkembangan masyarakat. Contohnya, Komputer, laptop, telefon bimbit dan iPad. Orang-orang menggunakan mesin-mesin itu secara kerap. Teknologi tinggi memang bermanfaat kepada kehidupan kita. Masa terjimat dan kecekapan ditingkatkan. Seiringan dengan faedah itu, alat-alat yang berteknologi tinggi juga memberikan masalah. Terdapat ramai orang kena penyakit mata, penyakit jari atau penyakit bahagian badan yang lain akibat menggunakan komputer, telefon bimbit dan iPad dengan masa yang terlalu panjang.

Oleh kerana pendekatan input dalam komputer dan telefon bimbit adalah operasi pintar, maka apabila kita menaip, mesin itu akan mengenali apa perkataan kita mahu hanya melalui beberapa huruf dan tidak perlu menaip semua huruf. Tidak boleh dinafikan bahawa operasi pintar ini memang menjadikan penggunaan kita lebih mudah, namun kalau selalu menggunakan operasi pintar itu, mungkin kita akan menghadapi masalah apabila kita menulis sebab tiba-tiba lupa bagaimana mengeja suatu perkataan.layu

2. Saya sudah tahu bahawa Hari Valentine (Valentine's Day) adalah dilarangkan di golongan umat Islam Malaysia kerana itu berkaitan dengan seks dan lucah pada pandangan Islam. Kawan Melayu saya juga pernah memberitahu saya bahawa sepasang kekasih Melayu yang belum berkahwin tidak boleh bersentuhan, maksudnya tidak boleh memegang tangan, tidak boleh bercium atau kelakuan yang lain tentang "bersama". Homoseksual juga dilarangkan pada pandangan Islam. Dalam satu kuliah saya di Malaysia, Prof. pernah membincang dengan kawan-kawan tentang isu tersebut. Sebenarnya hal ini, iaitu isu tersebut boleh dibincangkan dalam kelas, sudah mengagumkan saya kerana sebelum itu saya rasa biasanya isu-isu seksual tak boleh dibincangkan secara terbuka. Melalui kelas itu, saya tahu sudah terdapat beberapa orang Melayu yang homoseksual di Malaysia dan antaranya ada orang berkahwin di luar negara. Terdapat kekasih yang belum berkahwin sudah tinggal bersama. Terdapat pelajar lekaki dan pelajar perempuan bercium dalam lif FSSK dan dilihat oleh orang yang lain. Saya juga pernah melihat sepasang pelajar memegang tangan di kawasan kolej asrama saya. 

Pada pendapat saya, pemuda-pemuda selalu menyentuh cerita percintaan atau filem roman  dalam kehidupannya pada masa kini. Khsusnya kisah roman yang panas dari Barat memang akan mempengaruhi minda pemuda Islam. Walaupun dilarang bersentuhan namun masih ada kekasih bersama memegang tangan dan bercium. Mungkin pada masa depan terdapat lebih banyk pemuda akan menyampaikan rasa cinta mereka secara sikap terbuka. Hal ini bukan hanya berkaitan dengan ajaran agama Islam, tetapi juga berkaitan dengan rasa kemanusiaan. Sekarang ada yang berpendapat bahawa ini cabaran yang agama Islam kena menghadapi dalam proses pemodenan, ada yang berfikir bahawa perubahan ini boleh diterima. Saya tidak boleh berkata saya setuju atau tidak kerana saya bukan umat Islam, tetapi saya rasa hal ini tidak boleh dielakkan kepada semua bangsa kerana masyarakat semakin berkembang semakin moden, dan mestilah setiap bangsa atau agama mempunyai keputusan sendiri.

Pandangan Islam Terhadap Tradisi Dan Kemodenan

Artikel ini daripada Khalif Muammar A. Haris. Artikel ini menjelaskan nilai dan tempat bagi tradisi pada pandangan Barat serta pandangan Islam dan juga memberikan perspektif yang jelas terhadap modeniti Barat dengan konsep modeniti berdasarkan kepada pandangan alam Islam.

Pada pandangan Barat, perkataan tradisi memberi konotasi yang negatif dan lebih kepada cerita dongeng dan mitos yang diturunkan dari generasi ke generasi melalui komunikasi lisan. Dari hal yang demikian boleh dikatakan bahawa tradisi diberikan satu kedudukan yang rendah oleh Barat. Contohnya ucapan yang berikut di bawah:

                                     

Namun pada pandangan Islam, tradisi, atau Turath, adalah rakaman tentang bagaimana Islam difahami dan dilaksanakan sejak generasi awal Islam. Oleh itu tradisi sangat penting kepada umat Islam untuk memandu dan membimbing mereka menjalani kehidupan yang baik. Maka pandangan bagi tradisi daripada Barat dan Islam sangat berbeza.

Oleh kerana pemikir Barat melihat tradisi sebagai beban sejarah, apabila mereka menghadapi modeniti mereka menolak tradisi. Modeniti lahir di Barat setelah falsafah Barat berjaya meminggirkan agama dan tradisi daripada menguasai masyarakat. Khususnya, modeniti menolak pandangan alam yang berdasarkan kepada agama. Hal ini sudah berbeza secara sepenuhnya dengan pandangan alam Islam.

Selain sikap yang berbeza terhadap agama dalam proses modeniti, Barat juga menyokong pandangan alam yang baru yang menolak metafizik. Pembangunan dan Kemajuan di Barat menekankan sains dan teknologi dan merendahkan tempat ilmu, bahkan penekanan pada sains dan teknologi ini menyebabkan krisis kemanusiaan berlaku. Saya rasa hal ini boleh difahami kerana masa kini kebanyakan negara memang lebih memberikan perhatian kepada sains dan teknologi supaya ekonomi dan industri negara boleh berkembang dan bertanding dengan dunia. Ini memang satu kecenderungan di seluruh dunia. Tak ada kemungkinan bahawa sesuatu negara tidak mempunyai pandangan untuk menekankan sains dan teknologi walaupun negara ini mungkin sangat miskin dan tidak ada kekuatan kewangan yang cukup besar untuk membangunkan sains dan teknologi. Namun mesti salah kalau hanya menekankan hardware dan meminggirkan software.

Saya setuju dengan perspektif Islam bahawa pembangunan pada masa ini adalah pembangunan yang menyeluruh. Pada perspektif Islam, ada tempat yang wajar bagi ilmu, falsafah dan pemikiran juga ada tempat yang wajar bagi sains dan teknologi. Kemajuan material yang tidak disertakan dengn kemajuan yang menyeluruh termasuk aspek mental,moraliti dan spiritual akan mengakibatkan manusia semakin menderita. Kemajuan dan pembangunan yang sebenar mesti memberi kesan yang baik kepada manusia. Oleh kerana itu, kemajuan aspek mental sangat penting untuk kebahagiaan manusia. Masyarakat China masa ini juga menekankan perkembangan yang seimbang antara sains, ekonomi, kebudayaan dengan ilmu. Yang jelas tiada masyarakat dapat makmur tanpa budaya. Di samping itu, kalau ilmu berkembang, ini juga bermanfaat kepada pembangunan sains dan teknologi.

Islam tidak menentang kemajuan. Namun pada masa ini ada banyak umat Islam terhilang jati diri hanya mahu negaranya semaju dengan Barat. Pada pendapat saya, umat Islam memang boleh mendapat faedah dari perkembangan sains dan teknologi yang semakin dekat dengan kehidupan rakyat, seperti penggunaan alat teknologi yang tinggi macam ipad dan iphone. Namun umat Islam mesti memahami jati diri dengan jelas dan mengukui ilmu dan budaya bangsa sendiri. Saya setuju dengan al-Attas (2001) mengatakan bahawa sains itu hanyalah alat bagi kegunaan manusia, dan alat tiada dapat dijadikan nilai kehidupan."

The Worldview of Islam by Syed Muhammad Naquib Al-attas

This Article, The Worldview of Islam, is an outline of an opening address by Prof. Syed Muhammad Naquib Al-attas.

The word "worldview" is a calque of the German word Weltanschauung. It refers to the overall perspective from which one sees and interprets the world.To some degree, it's a collection of beliefs about life and the universe held by an individual or a group. As Prof. Syed Muhammad Naquib Al-attas has mentioned, the worldview of Islam is the vision of reality and truth.

From this article I got three points about the worldview of Islam.

First, I think the worldview of Islam is determined by the God. He is absolutely different from any other God in Western conception. The worldview of Islam is all about the nature of God. The reality of God is external and immutable. The world is a circle which has no beginning and no ending. The truth that derived from God is absolute. The God creates everything that is definitely true. But the creation of God is being renewed and replaced by new similars.

Second, the worldview of Islam is revealed from Revelation, which refers to Quran in Islam. Quran is the only perfect revelation that shows the true reality because it is the speech of God. This Revelation has been perfect from the very beginning. It is confirmed by religion. And God chooses Prophets to interpret his nature. The worldview of Islam doesn't need development because it has been already mature. It cannot be explained by any physical or scientific knowledge as applied in the Western societies. 

Third, this worldview is not restricted to the visible world or a sensible experience about the world. It's not a combination of some philosophical thoughts and values of life. The worldview of Islam is a view of reality and truth that has exists from its appearance. It is about a pure reality in totality, including the secular conception and the sacred conception.

Teks dan Makna dalam Drama Melayu Moden

Tidak boleh dinafikan bahawa teks drama adalah satu genre yang penting dalam sastera. Macam genre-genre sastera yang lain, teks drama juga boleh mencerminkan nilai budaya masyarakat. Tetapi caranya lebih kompleks kerana rasa dan makna dalam drama adalah disampaikan melalui kombinasi unsur-unsur yang datangnya dari dalam teks dan dari pementasan.

Apabila saya belajar bahasa Melayu di China, saya pernah membaca karya Usman Awang. Saya tahu drama muzikalnya Uda dan Dara adalah daripada satu puisinya. Jadi boleh dilihatkan bahawa makna dan rasa yang disampai oleh satu puisi boleh dilanjutkan ke satu bentuk karya yang lebih kompleks dan lebih segar. Keadaan ini juga sesuai dengan semua bentuk sastera yang lain. Selepas pelanjutan terjadi bentuk seni yang lebih besar, iaitu drama. Sebab itu, kesan drama untuk menunjukkan rasa dan makna dalam sesuatu karya sastera adalah lebih kuat.

Saya sangat suka drama, tetapi saya tidak pernah mendapat peluang untuk menikmati drama Melayu di Malaysia. Maka, saya akan memberi satu contoh dari China.Drama ini bernama Badak yang Jatuh Cinta. Drama ini tergolong daripada drama moden, iaitu Avant-garde Drama. Drama ini dicipta dan mulai diberi atas pentas pada tahun 1999. Sejak masa itu, drama ini sudah dilakukan lebih sebanyak seribu kali dan boleh dikatakan bahawa semua orang yang suka drama moden di China tahu drama ini.

Dari tajuk ini kita boleh tahu drama itu adalah satu drama romantik. Hero dalam drama ini mencintai seorang perempuan dan menjadi sangat setia terhadap perempuan itu walaupun perempuan itu tidak sudi menerima cintanya. Tetapi secara mendalam, drama ini  juga melambangkan bahawa pada masa ini nilai masyarakat sudah mencenderung kepada gaya berubah-ubah. Maksudnya kalau tidak boleh mewujudkan harapan sendiri pada sementara, banyak orang akan melepaskan harapan ini dan berubah matlamat semula. Orang macam hero ini yang begitu setia dan tegas sudah kurang. Ini nilai masyarakat yang dicerminkan oleh drama ini. 

Selain daripada dilakukan atas pentas, drama ini juga selalu dibaca oleh penonton-penonton yang minat dalam aktiviti pembacaan yang diadakan untuk skript drama ini. Pembaca boleh merasa makna dalam drama ini secara membaca yang berbeza daripada menonton drama.

Novel-novel Melayu Mutakhir:Analisis Cerminan Nilai Budaya Bangsa

Novel sebagai satu genre yang penting dalam sastera Melayu memainkan perana penting untuk pendidikan dan penghiburan pada masa kini.

Saya bersetuju dengan pandangan pengarang bahawa  beberapa novel mencerminkan nilai budaya bangsa.Tetapi pada pendapat saya, novel-novel yang mencerminkan nilai budaya bangsa biasanya adalah novel-novel yang agung atau novel realiti yang mendasarkan masyarakat.

Sebaliknya, terdapat banyak novel pop, khususnya novel cerita cinta lebih memberi perhatian pada romantik untuk menarik pembaca dan kurang mencerminkan nilai budaya bangsa. Genre ini berfungsi sebagai alat penghiburan dalam kehidupan kita.

Sebenarnya, saya rasa beberapa novel yang agung mempunyai matlamat secara langsung atau tidak langsung untuk mencerminkan nilai budaya bangsa. Ciri ini berkaitan dengan tujuan pengarang itu. Kalau pengarang itu menganggap tugasnya sebagai seorang pengarang adalah memberi mafaat kepada masyarakat ini, dia akan menggambarkan sifatnya dalam karyanya. Melalui mencerminkan nilai bangsa dalam bidang sosiobudaya, sosiaekonomi dan sosiopolitik, novel ini akan menjadi salah satu unsur untuk menggalakkan perkembangan masyarakat. Pembaca akan menyentuh realiti sosial melalui membaca novel-novel ini. Oleh itu, genre ini berfongsi sebagai alat pendidikan selain daripada penghiburan dalam kehidupan pembaca.